简评叶剑秀散文集《怀念爱》
杨伟利
近日，拜读了叶剑秀老师的散文集《怀念爱》，作为同时代走过来的人，颇有感慨。这部集子充满了对乡村生活的怀念和关注。怀念过去农村生活的点点滴滴，乡音乡愁，乡情乡?。同时又毫无遗漏地关注着乡村的变革发展进程，思考着乡村的未来。这种关注和思考毫不亚于对乡村血浓于水的怀念。这本集子的大多内容是书写作者与农村的血脉关系，是一部农村生活的多声部咏叹调，至少在我个人阅读的视野范围内，它有着中国传统散文的主流价值。
怀旧是人的一种朴素的情感，特别是到了一定的年龄，怀旧之情基本上人皆有之。也就是说， 在每个人心中都有一束怀乡情结。怀乡文章并不少见，在那些怀念文章中，大多是充满了伤感和哀叹，或仅仅是对逝去岁月的怀恋。可贵的是，这本集子的大部分篇章中，在怀念过往的同时，更多的是对日益变化，失去乡村气象的家乡的忧患认知和救赎的渴望。在集子的乡愁部分，这些认知和渴望得到了较为集中的呈现。《河里的水井》一文中，当作者走过长满荒草的河床，看到一口河里的水井时，心就蜷缩成一种悲凉：“我蹲在河里的水井旁，我的心在默默地流泪……曾经的欢乐与现在的失落交织，心底泛起灼痛。没有河水，家乡的容颜就会蜕变衰老，村庄再不算完整。”这不是一般意义上的抒情，是对村庄渐渐蜕变的无奈和呼喊，对村庄的未来的忧虑。而在《乡村的救赎》一文中，对村庄的未来更是发出了终极呐喊。“缺乏过渡和引领的节奏，盲目提速城镇化进程，最终结局必然是悲催的。”这同样不是一般观望，是对乡村变革的真诚关注，是对农村在变革过程中的每一个细节的关注：“乡村开始没有自我，不再是土地的主人。乡村开始与土地剥离，我们仿佛听到了断裂的声音。”失去土地的村庄，定格在布满雾霾的天空，乡村会在春天枯萎。作者在农村长大，农民的艰难，幸福，痛苦他都曾敏感地体味过。他与土地有着血脉相连的关系。农耕文明的精华在他身上有着极为深厚的积淀。作者好像又很明白农耕文明的式微，当中国社会快速的城市化进程使传统的乡土不能重返，身心疼痛又无法妥协，脆弱的个体内心有着激烈的冲突。于是，普通的乡间小路，一棵皂荚树都有了生命，有了尊贵而有价值的生命，让他饱蘸热血地去书写，而书写姿势又是那么庄严，那么激情澎湃。同时，作者也提出了震耳发聩的质问：“谁来呵护弱势群体的心灵？谁来解决新的问题？谁来烘热他们生存的温暖？”作为散文写作，这种质问似乎不冷静。但是它却爆发式地喷薄出一种力量，像一个宽厚有力的臂膀，给人以救赎的希望。我们都知道，叶老师是以小说创作为主，散文只是他的副业。但这些副业作品读起来仍然让我意外的惊喜。语言使用既有小说语言一贯的干净利落，又有诗一样的文字跳跃灵动，呈现出散文诗的优美与隽永。加上他长期的农村生活经历，丰富扎实的文字功底，诗歌的灵性表达及散文的文体自由，都在他的行文中得到了完美的施展。诗、自然、饱含深情的呼唤、无法忘怀的田园记忆、诗歌本质的意象、跳跃式的行文方式， 使他的这本集子特别是集子前三章有着如诗如画的独特风格。如《晚秋的栎林》一文中：“在关于栎树的零星记忆里，一遍遍搜寻打捞着有关它存留的碎片。”《乡村的救赎》中：“乡村开始与土地剥离，能听到断裂的声响。”打捞，碎片，剥离，断裂，声响，这些断裂的意象组合，深层次地表达了失去村庄的焦灼和痛楚。另在《月圆中秋夜》一文中，多次出现圆月，月饼，石榴，黃梨，石桌，露珠。这些看起来风马牛不相及的文字，碎片式的组合，一经妙用，便有诗歌的灵动与节奏感，抑扬顿挫，使文章的艺术空间得到拓展，意味更加辽远。作者除了深厚的文字功底，在使用文字的时候还具有绘画般的审美能力。比如《月圆中秋夜》一文中的“黃梨”，一般都会写为“梨”，作者加上了色彩，这个“梨”便有了立体效果，甚至让人能够感觉到它的明暗光泽，如一副浓墨重彩的油画。《八月秋颂》《下雪白》两篇，则像两副画。前者像明暗突出，优美厚重的油画：青纱帐，山岗，田野，篱笆，涌向田野的男女老少，发髻里挽着喜悦的村妇，安宁的老牛，缕缕炊烟。这些有着诗歌本质的意象，建立起了诗歌的意象体系，像一首宁静而宏大的田园诗，如一副流光溢彩的田园画。而后者《下雪白》，只看题目就清新雅致。雪地，柴门，犬吠，黃狗，老人。柴门闻犬吠，风雪夜归人。轻描淡写，像一帧浅浅淡淡的水墨画。巧妙的是，作者始终没有一句关于诗情画意的表述，留白甚广，艺术空间广阔，意味无穷。这样的文字表达在这本集子里比比皆是，特别是在乡愁、乡?、乡情三章，都有集中体现，在这里我就不一一列举了。写作是一种复合型的创造。它不仅包括作家的文化积淀，文字个性修养，还包括一个作家对社会状态的认知、思考以及必要的表达能力。在这些方面叶老师游刃有余，发挥得淋漓尽致。我个人认为，散文写作有三种比较常见的类型：一是哲理型的，以升华哲理为主；二是情怀型的，以抒情状物为主，三是知识型的，是以传递知识信息为主。但在这本集子里，作者将三者浑然天成的融合，既有哲辩性，又有知识和趣味的传递，同时也包含着较为浓郁的怀乡情怀，挥洒自如。这些感觉在“乡?”、“乡游”两章里尤为突出。比如在“乡?”一章中，《春韭》《香椿》《槐之情》《艾草五月香》《益母草》《花瓷流?》《又见桑葚红》等篇章中，除了乡情乡趣，引用了大量古今经典，民俗谚语，哲学金句。仅《香椿》《春菲》两篇中就引用了《食疗本草》《本草纲目》《说文解字》《红楼诗词》《尚书》《汉书》等七部经典。足见作者读书之多，文化积淀之深。其文涉及文化经典丰富，传达知识信息密集，雅俗共赏，令人叹服。
我们这一代人经历了相对纯粹的农耕文明，到商业复兴和现今的电子时代，这种文明发展的速度是飞跃式的，所以很多东西来不及品味，以至于在很多方面都处在半惊喜半失落的状态。不知道是幸还是不幸。我们的个人命运都有着农耕文明和商业文明碰撞而引发的种种感受。这些感受大多是沉重和无奈的。就像经历了破茧而出的蜕变。这些蜕变的过程有痛楚，有惊喜，有焦虑，也有期待，五味杂陈。《怀念爱》这本集子，道出了我们诸多人的心声，启悟心智，释解心怀，让过往的岁月沉酿成酒，让我们好好爱，拥抱自然，拥抱人生，拥抱未来。
杨伟利，河南鲁山人，河南作家协会会员。2003年开始散文创作，曾在多家省市级报刊发表散文作品。其中散文《花祭》入选2012年《中国散文随笔排行榜》，散文《四十岁走笔》入选《散文百家》杂志2000——2010十年精选。曾出版散文集《梦里琴声》《穿越黄昏小巷》。
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