在今鲁山县城中心区有条热闹的街道叫琴台街，琴台街西段鲁山二高西墙外，有一高十五六米的土垄，占地约二百平方米，杂树丛生。然而可别小看这个地方，她就是大名鼎鼎的——琴台。
清康熙年间鲁山县令傅燮詗写过一首《琴台怀古》，诗中这样写到：
层台百尺倚城边，仙令风流历岁年。春望柳翻千树浪，朝看云织万家烟。
琴声已逐前朝歇，德泽还从故老传。惭愧于今千载下，可能无负鲁阳天。
琴台，也就是诗中所说的“百尺层台”，元德秀，即为诗中所写的“仙令”。古琴台，为唐朝精通音律的鲁山县令元德秀所建，原为鲁山八景之一，历代县志均有记述，《汉语大辞典》称它为全国四大琴台之一，现为平顶山市文物保护单位。
元德秀字紫芝，河南陆浑（今嵩县境内）人。幼年丧父，家境贫寒，但他天资聪慧，满腹经纶、酷爱古琴。少年时父兄相继去世，家境日渐贫困，但他苦读不辍，且孝敬母亲，逢乡试、会试，他不忍离开老母，便拉板车载母同往，还千里迢迢背着老娘赴京应试，贤孝闻于四方。被举为孝廉，开元二十一年擢进士科。开元二十三年元德秀调任鲁山县令。从此，这位精通音律的“七品琴师”，便按照“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”的儒家经典理论，独辟蹊径，探索尝试。
开元二十三年唐对回纥用兵胜利，唐玄宗驾游东都洛阳，在五凤楼下搭设舞台，诏令三百里内的刺史县令，率能歌善舞之伶人，俱赴东都五风楼前献艺。四方刺史、县令接诏后，为了媚上邀功，不顾百姓死活，慌忙精选美女，赶制车辆服装。怀州刺史更独出心裁，不仅让数百名歌女，俱着绫罗锦绣，戴环佩珠翠，连拉车黄牛都披红挂彩，扮作犀象虎豹之状。唯独元德秀，像“鸡立鹤群”一样亲携古琴，仅带民间歌女数人，舞衣朴素大方，在五凤楼前联袂演唱反映民间疾苦、哀叹一米一粟来之不易的《于蒍》歌。
大概是唐玄宗听腻了歌功颂德之音，猛然换换口味，顿觉耳目清新，对元德秀所献村歌连声夸奖道：“妙哉！妙哉！真乃尧舜之风、圣贤之音哉！”并对身边的宰相说：“天下官吏，若都像怀州刺史一样挥金如土，百姓将难免涂炭之灾。”因将怀州刺史削职为民，同时免去了鲁山三年赋税和徭役，并赏元德秀黄金千两，命他置田买地，永享荣华富贵。
谁知元德秀回县后，将黄金用于沙河两岸筑堤、植树、防洪除患。所剩部分，就赈济百姓，少数用于修筑琴台。修筑的琴台，四周青砖白灰砌成，高达15.6米，顶部46平方米，而且建有坐北向南、雕梁画栋、飞角挑檐的琴室五间。檐下四根红漆木柱，柱体飞龙升腾，气势雄伟。台下南侧造有八角休息亭，亭内透花木刻，图案为二龙戏珠。再旁边是五米见方的池塘，五色金鱼游摆，亭池相映成趣，煞是好看。此后元德秀公闲暇或农闲时节登台弹琴，对围观听琴的人嘘寒问暖，了解下情，并将所带饭食与民众共餐同饮。由于他平易近人，和蔼可亲，百姓们乐意和他交谈。每逢他弹琴时，四乡百姓闻之，聚者数百人。每至收获后百姓听到他的琴声就自觉将粮税送到县衙。元德秀利用机会宣布施政措施，征求百姓意见。
元德秀在任鲁山县令期间，他追随尧舜，广施仁政，提倡道德，教化人民，以圣贤之风勤勉于政，坚持操守，洁身自好，从不收受别人贿赂。终日素餐，一身布衣。深得人们尊敬和爱戴，被世人称为“鲁山大夫”“元鲁山”，被鲁山人民称为“元青天”“元神仙”。三年任满离开鲁山时，只有一匹薄布，别无分文，百姓与之挥泪而别。
中国自古就有“乐在人和”之说，为什么老百姓尽皆元德秀的知音呢？因为元县令和俚俗百姓之间，素日就心有灵犀，情同鱼水。据史书记载，元德秀终生以七弦为妻，不曾婚娶，平日所得俸禄，多用来扶老存孤，赈济穷困百姓。元德秀通过质朴若流水的音乐教化，把鲁山治理得山无盗贼，路不拾遗，由于政通人和，百姓爱戴，纳皇粮时，不用隶卒下乡催促，只要元德秀抱琴登台弹奏一曲《庆丰收》，全县百姓闻琴便奔走相告，争先恐后地缴纳皇粮。故而这以仁德、诚信为核心的“琴台善政”，千百年来，一直为文人墨客所歌颂，如明代诗人姚裕，在《琴台》一诗中写道：“琴台百尺枕苍天，今日登临忆往年。漫想紫芝为政暇，几多情思付丝弦。”；明代成化年间，鲁山教谕陈孜，在《琴台善政》一诗内，更画龙点睛地写道：“贤侯德政爱民深，百尺高台静抚琴。一曲清风弦上调，满腔和气轸中吟。伯牙昔日堪同操？单父当年不易心。高山流水非独乐，至今追慕仰德音。”
湖北武汉古琴台，伯牙以一曲《高山流水》，与子期成为朋友中的知音而流传千古。四川成都古琴台，司马相如以一曲《凤求凰》，与卓文君成为红颜知音而传为爱情佳话。鲁山的古琴台，元德秀以一曲《于蔿》歌，成为万民知音而流芳百世。我认为，伯牙与子期、相如与文君的知音皆是小知音，元德秀与鲁山人民的知音才是大知音。如果说湖北武汉古琴台开创了我国琴台和知音文化先河的话，那么四川成都古琴台则开辟了我国琴台和知音文化的新领域，而鲁山古琴台则将中国琴台和知音文化推上顶峰。元德秀“三尺瑶琴寄民意，一腔热血为庶黎”的善政之举，就其政治影响和社会意义来讲，可谓前无古人后无来者。康熙十九年（1860）鲁山县令傅燮詗的另一首《琴台种树》写到：
唐世鸣廉余韵远，遗台高峙碧嶙峋。当年逸致还堪想，此日徽音尚在民。
肯使荆榛侵胜地，好栽桃李笑芳春。公余烂醉凭栏处，树影花香任满身。
这首诗提醒我们莫让杂草杂木侵占琴台这一胜地，栽些桃李树来美化琴台，愿公余时间常来凭吊前辈，足见作者对元公之崇敬。
盛世修台乃善政之举，为弘扬这底蕴深厚的“琴台善政”，讴歌棱角奇特的“琴台文化现象”，更大范围内彰显元德秀“文政、德政、勤政、廉政”精神，达到“民目其台，仰政治之善”的目的，衷心希望有关部门在“增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上”的同时，深入挖掘整理琴台历史文化，聘请音乐名家研究整理并创作《于蔿》名曲，奠定鲁山琴台为中国第一琴台的历史地位。
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作者简介：孙惠娟，鲁山一高中学语文高级教师。
发布人：鲁山县一高 发布时间：2018-04-24
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