名人文化：解读元结上卷

记得很小的时候就听说过元结。

家乡人称他为“元神仙”。他的墓就在我们村子西边三四里远的泉上村北青条岭下，我们 就 叫他“元神仙坟”。元结墓与我们村子中间，有个蝎子状的山岭，人们叫他蝎子山。它的南 面有个坡头象个倒扣的大锅，山顶有点平，村上的人叫他鏊子山。两山中间的山谷叫锅底山 沟，这是我们村和泉上村的边界线。相传，古时候我们那里曾有过一个蝎子精，只要吃够九 十九个未婚男青年就可以得道成仙。到最后一个的时候，蝎子精化作一个美女，与村里一个 男青年成婚，过一段男耕女织的美好生活。有一天，这位男青年带着妻子织的丝绸去县城卖 ，被元结看见，识得是妖人所织，便设计让这位青年在家支起油锅炸了蝎子精的皮，使美女 无法再变为妖精，与男青年白头偕老。元结将蝎子皮丢在这里化作一道山梁，将用过的油锅 倒扣在旁边，也成为一座山丘。他还深恐这里再出现妖魔，便在附近选择了自己的墓穴，保 全这一方百姓平安。据说，唐代以来，凡是到鲁山任县令的，都要先到元结墓瞻仰跪拜，祈求保估。每年清明前后，都有不少百姓到这里烧香磕头。1980年前后，当地百姓传说元神仙的魂灵回来了，招引数省人众来此求神拜药，每天车水马龙，似赶庙会般的热闹。

后来，我带着一种神奇的向往，拜谒元结墓。墓前赫然竖着一块高大的墓碑，“唐节度使元次山之墓”九个大字十分醒目，始知元结并非“神仙”，而是唐代一位很大的官员。后来， 读古代文学史和现存县城文庙院内的元结墓碑铭，才知道元结是历史上一位杰出的诗人，他 的一生，与山水，与文学都有很多的联系。

元结祖上，历代为官，至其父元延祖，弃官不做，在鲁山城南的商余山安居，不久，元结便在这里出生。这里的山岭赋予了他的刚强正直的性格，这里的河泽浸润了他的文学素养。元结年少时代倜傥不羁，青年时期折节向学。29岁那年，他赴京城应试，却因李林甫作奸，未能及第，遂返回商余，耕艺山田，与丐者为友，且抱病苦读，悉心著述，写下不少诗文。35 岁那年，元结再次赴长安应考，作《文编》声震朝野，礼部侍郎阳浚感叹道：“一第污元子耳，有司得元子是赖。”元结考中进士，然未得官职，仍回归故里，继续耕田读书，赋诗作文。

玄宗天宝十四年，安禄山举兵叛乱，一度攻占洛阳，灾难央及鲁山一带。这一年，元结38岁 。为躲避灾难，他携一家老小逃奔到距家西南80里的猗玗洞。

这里是小桥流水人家，地处偏僻，倒也清幽静谧。虽是避难，元结仍忘却烦恼，不懈著书立说。此后，元结举家转奔襄阳，投居瀼溪。元结诗中说这里是“修行多夹路 ，扁舟皆到门”的好山好水好地方，虽是逃难，元结依然广结友邻，耕读不辍。

元结喜爱山水，每到一处，便以大自然为伴，陶醉于山水林石之中。与别人不同的是，他所 走过的地方，皆有著述，或长卷，或短文，或作记，或题铭，刻石遗后，为后人留下了宝 贵的文化财富。后来元结出任道州刺史，更不忘山水之趣。他巡视江华县，将山石小亭取名 为“寒亭”，作《寒亭记》；游阳华岩，作《阳华铭》，均刻于岩石之上。他途经湖南祁阳境内的湘江河畔，被这里的山水风光迷醉，后以守母丧为由，长期隐居于此。他将自己所居住的地方取名为“浯溪”，将浯溪侧畔的一个高台取名为“峿台”，并建一个山亭，取名为“广吾庼”。他以“吾”为主，各加偏旁，自造了浯、峿、 广吾 三字，表达了自己喜爱这里的山山水水，并为之陶醉的情怀，为后人留下了一段绝美的故事传说。他特意为这三个地方各撰铭文，请书法名家季康、袁滋、瞿令向三人，分别用玉筋、钟鼎、悬针三种 篆体刻写于三处巨石之上，成为浯溪碑林。元结虽然以“吾”为本，却绝非自私自利，自娱自乐。他始终放足山水，胸怀天下，不忘社稷民生的安危。鉴于安史之乱给国家和人民造成 的巨大灾难，为了警示后人，他创作了《大唐中兴颂》的不朽诗篇，有力鞭挞了安禄山“孽臣娇娇，为昏为妖”、“毒乱国经，群生失宁”的深重罪孽，充分表达自己“忠烈名存，泽 流子孙”的壮志豪情和对世人及后世子孙的期勉。元结请著名书法家颜真卿将此长达180字 的颂文手书于峭壁岩石之上，令石工精雕细刻。这气势宏大、畅如行云流水的颂文，配上刚 劲洒脱的书法，再加上石工以精湛的技艺

雕刻的鬼斧神工造化的巨岩，被称为“摩崖三绝”，使其声闻神州。唐宋以来，迁宦墨客，名公巨卿纷至沓来，或挥毫作文，或即兴赋诗，在陡峭的 崖壁上、岩洞内和罅隙间竞相题刻，形成一处独特的山水文化，使这里成为中华民族灿烂文化的宝库。千百年来，无数游人到这里登临远目，凝视石刻，去解读元结那灼热的人格和鲜活的情事。于是，元结的名字和他的事迹便与这浯溪一起，永无止息地流淌着，传承着。

古往今来，为官者多不胜数，然而大都昙花一现，便了无踪迹，能让后人记住者着实不多。 而元结却以自己非凡的军事才能和政治素养，竭立报效国家，精诚为民办事的业绩，博得了 人民的纪念与敬仰。

唐肃宗乾元二年(公元759年)，史思明率军叛乱，攻陷占据大批领土，自称燕王与朝延抗争 ，唐王朝危在旦夕。在这国难当头，万民遭殃之即，国子嗣苏源明将元结举荐给皇上。元结 应招，从瀼溪出发，跋山涉水奔赴长安。肃宗召问 兵 势，元结以自己的雄才大略慷慨陈词，尤恐言不悉情，乃抒写《时议》三篇献给皇上，以此 规劝君王。他历陈帝王将相不以大局为重，偷安循私，致使天下大乱，提出“任天下贤士， 屏斥小人，然后推仁信威令，谨行不惑”的政治主张。肃宗极为赏识，遂拜元结为右金吾兵 曹参军，摄监察御史，充山南东道节度参谋。元结不顾路途劳苦，受封后旋即奉旨返回河南 ，于唐、邓、汝、蔡等州招缉义军，声势浩大，叛军山棚、高晃等率5000余人降附。元结率大军逼压贼境，所向无不披靡，连拔15座城池，为平息叛军立下赫赫战功，从此威名大震， 遂被擢升为水部员外郎，兼殿中侍御史，充任荆南节度史吕湮节度判官，继续带兵抗敌。此 间 ，元结曾任知节度观察知事，受朝廷委托，复审谭州刺史庞承鼎冤案。元结不畏权奸，执法 如山，严查凶犯，终使冤案大白，伸张了正义，受到朝臣及地方官民和庶民百姓的钦敬。

肃宗驾崩之后，元结向往山水间的隐居生活，便向唐代宗进《乞免官归养表》，得以应允， 被皇帝授为著作郎职衔，隐居武昌樊口。次年，国事吃紧，皇帝急招，元结以国家社稷为重 ，辞别樊口，奔赴京城，被任命为道州刺史。道州百姓屡遭西原蛮人的焚烧杀掠，由原来的 四万户人家减少到不足四千户，且连年灾害，民不聊生，百姓流离失所，苦不堪言，而朝廷 下派的各种苛捐杂税依然很多。元结到任不到50天，便接到征敛符牒200余封，限令交纳赋税，超过期限，便削贬治罪。元结以民生为重，宁可丢官受刑，也要为民请命。他修表奏章 ，力陈百姓苦难，要求朝廷免征灾难深重的道州百姓租税及其他经济负担13万缗，代宗深为 元结的真情所动，下诏准予减免。永泰元年，元结又辞官归隐，次年皇帝便招见复职。元结 到任以后，租庸使又索要赋税13万缗，他再上奏章，获准减免。元结任道州刺史期间，不仅 减免各种租税，而且帮助百姓营建房舍，分田分地，免除徭役，有万余户逃难者重返家园， 百姓安居乐业，军队强大，西蛮人闻风丧胆，再也不敢入侵。他离任之时，百姓无不感激涕零，夹道相送，并且为他刻石立铭，建造生祠，予以颂扬。

作品来源：鲁山文学艺术网