在鲁山县辛集乡的孙义村内，至今仍保存一座老式的民间建筑，它便是牛郎后裔们所建的孙氏祠堂。它坐北面南，三间大殿，石基砖墙，重梁木架。房顶瓦楞和瓦垄灰暗如铁，上面瓦笋遍布。墙基全部由青石铺就，门槛处的石条被磨得光滑幽亮，显示出一种凝固的大气和历史沧桑。1997年8月23日，鲁山县人民政府把鲁山坡瑞云观、牛郞洞和孙氏祠堂一并公布为文化保护单位。
常听说孙氏族人每年腊月初八过小年的时候有祭祀祖先的活动，我便和几位友人相约于2008年腊月初八冒雪乘车前往。刚到村外便听到锣鼓喧天，在孙家祠堂前，我们先见到了支书孙留孩，当我们问到祭祀祖先为什么要祭牛郞时，他告诉我们：孙守义就是牛郎，按照先辈流传下的说法，孙义庄是牛郎创建的，他是我们的祖先。我们村现有人口1100余人，有近千口人都是孙姓，都是牛郎孙守义的后人。
孙明祥老人是孙氏家族中年纪较大的一位老人，今年88岁，他告诉我们：这座祠堂是什么时候建成的，连他们父辈人都说不清楚，原先祠堂里供奉着牛郎及孙氏祖先的碑位，文化大革命期间破四旧，就不敢再摆了。在此前，居住在许昌、南阳、洛阳的孙家后人年年都回来祭祖，中间有几年因“文革”不常回来了，但近年来人们又回来多了。祭祖活动便又兴盛起来了。
院内祠堂大门洞开，人们先在大门两侧张贴门联：牛郎织女祖德远，子孝孙贤继世长。据说，孙氏祭祖时要在九女潭取回圣水、牛郎洞取回圣土，请牛郎织女神灵回祠堂享祭。腊八这天大雪飞扬，人们喜气洋洋，农谚说麦盖三床被，头枕蒸馍睡，他们认为这是老天外爷给他们的恩赐。村里的孙氏后人不称玉皇为老天爷，而称老天外爷!要说也是，他女儿下嫁牛郎，子嗣们不称他外爷称什么?村人冒雪去山顶牛郎庙里将牛郎织女神位请回村里安顿，这是传统，虽山高路滑，村人却激情高涨。
祠堂中堂悬挂牌位，牌首写“追根溯源”四字，左右联为“天地岩洞固，子孙兴旺；神人潭水永，富贵久长”。请回的牛郎织女一家四口人的塑像供奉在正位上。牛郎像天庭饱满，模样忠厚，头戴斗笠青衣短褂，一手牵牛一手持鞭，春风满面地看着在牛背上的两个儿女；织女红衣绿裤倚着牛背，仪态万方，小女儿前怀撒娇，顽皮男在后背站立牛臀扶母扯父，一副天真无邪的模样。和谐幸福的美好塑像，真是巧夺天工，令人惊羡。难怪参与祭祖的孙氏后裔们望着自己的祖先，虔诚面色上带着几分幸福。
上午11时，祭奠正式开始，随着司仪的指令，琴弦奏响，鞭炮齐鸣。在这大雪纷飞的时刻，又是万字头礼炮轰鸣，人们的情绪空前高涨。祭祖第二项是敬献花篮和五谷、供果。村姑们按照事先的安排，有条不紊的献上五谷供果，摆放在圣土、圣水旁。第三项是沐手上香，点燃烧纸钱后，在弦乐声中，穿红披绿的少男少女们翩翩起舞，唱响《昐祖归来歌》
2008年第一场雪，瑞兆丰年腊八节，
牛郎织女回家看，孙义庄上歌满街，
孙义庄上祠堂院，九女潭水牛郎鞭，
国泰民安子孙贤，盼你归来多少年……
后裔们拜祖之后便是给祖先敬酒，再下面一项是宣读祭拜词，主祭人在一片宁静的气氛中，抑扬顿挫的念道：
天地玄黄，神人开疆，吾祖根深，天子文王，初居岩穴，鲁山南岗，龙潭显圣，九天姑娘，男耕女织，邻里相 帮，辟地拓荒，养蚕植桑，五谷丰登，满山牛羊，耕读传家，子孙炽昌，今开盛世，和谐八方，诚告我祖，伏维尚飨……。
宣读祭拜词以后是歌舞，乐师调弦，村姑登场，颂唱牛郎织女歌，歌曰：孙氏源出周文王，讳名守义鲁山阳，天河潭泉岩洞深，男耕女织美名扬，吾祖创始孙义庄，鸦路河桥通八方，耕读传家子孙旺，千秋万代永炽昌……
最后一项是祖爷降福，五谷丰登。88岁的孙明祥老人向参加祭祖后裔们撒五谷圣水和圣土，人们欢笑跳跃，喜接五谷圣水。这一带风俗，凡是接得圣水圣土撒进自家田里，来年便五谷丰登，将接得的五谷埋进自家粮囤，岁岁能囤满库盈，谁人能不争先恐后呢?
大雪纷飞人欢笑，争抢五谷一片忙，祭奠活动达到了高潮。
牛郎与仙女联姻的故事，与其它神话传说一样似乎都是虚幻的，但孙庄人的祖先牛郎却是真的。他们世世代代都以牛郎为宗亲，一年一度的腊八，都要去牛郎洞和九女潭去迎祖祭祖，这不能不让人生奇：这世上认干儿干女的见多不怪，但拉着一个八竿子打不着的人去做祖宗，却是闻所未闻，连个傻子也不一定干。孙义庄人并不傻，若无一定的血缘关系和历史渊源为纽带，孙义庄人何做此举?
在漫漫的历史长河中，每个民族都有自已的部落文化和图腾，而每一个家族也肯定有自己的习俗和信仰。如此想来，孙义庄人的祭祖活动，有着其独特的方式和内涵，也就在情理之中了。
作品来源：鲁山文化艺术网
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