牛郎织女：《天河记》

鲁山县辛集乡孙义村孙氏祠堂，敬奉有牛郎织女像，还有其一男、一女、一老黄牛的塑像。村中孙氏自称“牛郎孙”。

牛郎孙氏裔牵涉到洛阳、南阳、许昌等地，除了每年二月二回鲁山老家到牛郎坟祭祖，七月七到九女庙祭祖爷祖奶外，其它节日活动多在孙氏祠堂完成。祭祖常唱一些祭祖歌曲，献上歌舞。如：

到牛郎洞和九女潭请牛郎和织女时的对唱舞曲有：

男：鲁山有个鲁山坡，入到天里一半多。云外雄鸡一声唱，叫醒了那牛郎哥。

女：人间有个鲁山坡，山青水秀牛满坡。天女下凡云头望，看见了那牛郎哥。

从这些唱词和他们的祭祀中穿插以歌舞活动，可以看出孙氏后裔沿袭了以歌舞娱乐形式告慰牛郎织女，并歌颂了他们的相爱、相恋、成婚、创业、建立村庄等活动业绩的远古传统。以此，使祭祖的礼仪更加庄重、活跃，更加感染人，鼓舞后代。

孙义庄不演《天河记》。理由是《天河记》中的主角是牛郎织女，外村人打扮成孙义庄人的老祖牛郎织女，并且在台子上扭摆来扭摆去的，很不体面，有辱祖先。其实在孙义村的考察中，发现他们自己在祭祖活动中，也常常要有一对青年人打扮成牛郎织女，作为领舞领唱。还有，孙义村原本有“七夕会”，后来“七夕会”从鲁山坡西南脚下的孙义村搬到了东北山脚下的辛集街，两地相距十里，至少在明朝时候就搬过去了。由此可见，演牛郎织女戏剧故事的刍形，可能发源于孙义庄的祭祖活动，而后来有外界参与而把牛郎织女恋爱情节过度渲染，使孙氏裔人无法接受，才形成孙义村禁演《天河记》的习俗。由此来看，牛郎织女戏剧应该是发源于孙义村。

《天河记》是何内容？鲁山还有哪些传唱牛郎织女的戏剧曲艺版本？这里介绍几种。

（一）《天河记》就有流传在鲁山坡前一些民间剧团中的手抄本，曲剧。

人物

太白金星…………神人            黄牛……神牛

孙守仁……………胡子生 牛郎兄   迷蛋………三花脸老头

孙小义……………娃娃生  牛郎    蔡氏………花旦  牛郎嫂

老舅………………三花脸          蔡光杆……三花脸  蔡氏父

风氏婆……………神仙            正仙………仙女头  织女

群仙………………5—7人 仙女     王母娘……神人

二位天兵天将……兵将

共需演员20人。

剧情大意是：天上牛郎星下凡。太白金星唤弟子金牛星到凡间打救。金牛星变黄牛，太白金星变老汉，把牛卖给牛郎的哥哥孙守仁。孙守仁把牛牵回家，由弟弟小义即牛郎放养。嫂嫂蔡氏欲独霸家业，多次加害牛郎，都被老黄牛识破，而想方搭救。嫂嫂闹分家，牛郎分得老牛、破车和破箱子，房产田地都没要。分家后，嫂嫂觉得无脸见人，上吊自杀了，哥哥孙守仁出家了。一天，老黄牛给牛郎点化，说鲁山坡西面九妮潭沟，有仙女洗澡，牛郎只要把那件最花的衣裳拿跑，就能把那个最漂亮的仙女娶到手。牛郎如法去做，果然赢得仙女芳心。牛郎与正仙织女成亲，生一男一女。后来天上要收织女回天宫，牛郎织女被迫分离，请看下面选录剧本段落：

小义（牛郎）、正仙（织女）合唱：

走上前双跪定，国王神圣在上听。

一拜泰山为媒正，二拜黄河九澄清。

泰山在，夫妻在，黄河不清不冲缝。

磕罢头，忙站定，再叫声黄牛哥你是听：

黄牛哥你于我把路领，随定着黄牛哥回家中。

咱二人一同把房进，欢欢乐乐过百冬。（下场）

（孙小义、黄牛上场）

黄牛白：东人，大事不好。上方天鼓响，要收金牛星。去哩早了还有位，去哩晚了被雷轰。老奴死后，把我的牛皮扒下，叫你妻做成牛皮战鞋。等你妻回娘家门的家中时，你穿上这鞋子，就可以追上于她。如果是不穿这鞋，就追赶不上。（老牛说了话，就死啦。孙小义拿着牛皮下场）

正仙（织女）上场（手拿针线）唱：

张九妹在后宅心中不定，想起了终身事好不伤情。俺那牛郎夫，二人把婚成，生下这儿和女，都在草堂中。

儿女们长得真是聪明。

正在房中把针线来缝，忽听老爹爹呼唤声。

但不知喊我为何事，去指八卦算哩清。

原来是老爹爹命我回宫。

（转阳调）去的早了还有位，去的晚了被雷轰。

将身儿我只把上房走进，请出来牛郎星把话明。

（白）牛郎夫走来。

小义唱：（阳调）

正在后院把活干，忽听娘子喊一言。

但不知喊我为何事，问娘子唤我为哪般。

（白）娘子！天到这般时候，把我唤出，为了何事？

正仙说：我想到娘门家中看看。

小义说：啊！你回娘家看看，你不是说过你无有娘家？

正仙说：啊！你把我当成哪个？山边站一人，姬字去了臣。

小义说：哎呀呀！莫非你是仙女不成？

正仙说：正是！

小义：大事不好！

（唱阳调）听说娘子是天仙，牛郎这里开了言。

咱两个夫妻情义重，情重如山心相连。

正仙（唱阳调）：正和牛郎把话攀，忽听天鼓响连天。

是是是，我明镜，上方要收织女星。

去哩早了还有位，去哩晚了被雷轰。

辞别牛郎夫我要走，孙守义拉住不放松。

哎呀呀我走我走，我是是要走！

小义（唱辽子）哎呀不能不能，是是是不能。

正仙：我见牛郎夫拉我，倒叫我张九妹无计可生。

恨一恨把牛郎夫推扌翁 在地。

抓一块五色云起奔天空。

（张九妹下场，小义也下场）

张九妹（上场）：张九妹我在前边走，（孙小义担两个孩子上场）：孙小义在后边不稍停。

（张九妹）：任凭你追到东海洋，（孙小义）：我要追你到水晶宫。

（串场）正仙：张九妹我好比那明月一轮。

小义：孙小义我好比那赶月流星。

正仙：眼看牛郎夫追上于我，倒叫张九妹我无计可生；我拿梭子把他躜，躜的他孙小义满眼疼。

（孙小义拿牛梭头躜向张九妹）

王母娘娘（唱辽子）：

王母娘娘看不过，拔下金簪划天河。

织女唱：拔下金簪划下天河一道，隔断俺好夫妻不能重逢。牛郎东，织女西，隔到天河两岸里，要想夫妻重相会，单等来年七月七。

以上是鲁山民间传抄本《天河记》的结尾部分。孙守仁、孙守义即牛郎，与鲁山坡南麓孙义庄孙氏裔的传承相符。剧中“正仙”“张九妹”“织女星”指的是同一个人，即牛郎孙守义的妻子。而鲁山流传的织女叫“张九姑”，是老天爷玉皇大帝的第九个女儿，称“九姑娘”。剧本中写到仙女在“九妮潭”洗澡，而鲁山有织女洗澡的“九女潭”，一字之差，意思一样。

此剧本中除了“九妮潭”，其它地名并无明确指出来，但牛郎孙守义，蔡氏黑妞之父蔡光杆等确有其真人，故事也发生在鲁山坡一带，因此，只要演《天河记》，人们就知道是演牛郎孙氏家族的真事儿。所以，在孙义庄，人们还是很忌讳随便谈论牛郎织女，漫说天河记的。而在2008年“七夕节”，笔者在辛集街参加七夕会活动时，鲁山籍河南省曲协艺人冯国、乔双锁等展演牛郎织女节目，台下也有牛郎孙氏家族媳妇们在看节目，并听得津津有味。看来孙氏家族的忌讳已没有以往那么严酷了。

作品来源;鲁山文化艺术网